哲學與社會——老年沉思錄 精裝國家治理叢書

“中國出版集團好書榜”2023年度榜

 

馬克思主義哲學學者在新時代面對新問題新現象發出的時代強音。
 

自? 序
人在不同年齡階段會有不同的體驗。老人體驗到的問題，是年輕人難以理解的。我讀過《康德書信選》，甚感人到老年會有一種青年人無法體會的難以訴說的無奈。他在 1798 年 9 月 21 日給朋友的一封信中說：“我的身體還算得上健康，但動起腦子來卻像是一個殘疾人。在一切涉及到哲學整體（無論是在目的方面，還是在方法方面）的事情上，我再也不能有所進展，永遠看不到它們的完成了?！盿 康德晚年在信中常常訴苦，說時光不再，精力衰退。偉大哲人尚且如此，何況我等凡人呢。
尤其是老年多病，到了在墳墓邊徘徊的時期，更容易傷感。我很佩服日本的哲學家中江兆民，在患喉癌被宣布只能活半年時仍然寫了《一年有半》。書中只偶爾提到自己的病，主要是談政治，評論日本人物。到期未死，又接著寫了《續一年有半》，其中談哲學，談唯物主義，談無神論，批判唯心主義和有神論。中江并沒有因為臨近死亡而相信來世和天堂。照我們現在的哲學水平來說，中江的這本哲學書當然算不上什么杰作，但他那種面對死亡仍然靜心寫作的精神值得我們敬仰。將軍解甲不談兵，人到死時盡信佛。相比之下，中江的精神值得贊揚。死，是對人的信仰和世界觀人生觀最具實踐性的驗證。
我已高壽，完全可以徹底休息，何況我于 2019 年 3 月退休。我完全可以習慣退休后的生活，因為我本來就不是個愛熱鬧的人。但我很難停止思考。我寫過一些文章，出過一些書，我并不滿意。這不是矯情，而是因為我知道其中并沒有我自己的思想?？鋸堻c說，我們大多數作者都是“小偷”，是盜竊別人的思想。我們的文章只能說是讀后感，是對前人或經典思想的反嚼。真正的思想是原創性的，應該是言前人之未言。這種文章我一篇也沒有。
我經常提醒自己：我是屬于書生式的知識分子。除了讀過幾本書外，對社會了解太少，也無實踐經驗。這對于馬克思主義理論工作者來說是個致命傷。對人類歷史無知，卻大談人類歷史發展規律；從未跨出過國門一步而又大談全球化問題；從未擔任過任何一個實際職務，甚至連小組長都未榮任過，卻大談如何治國理政；對社會實際問題，對社會兩極分化的實際狀況毫無認識，卻只是從應然和實然的抽象概念出發去爭論什么是公平正義。紙上談兵的趙括總算讀過不少兵書，而我們比起趙括還遜一籌。我們寫自己不懂的東西，以為文章無非是寫出來的，實則不然。腦子里空空，文章必然是空空。以空對空，必然是空洞無物。從血管里流淌出的是血，從水管里流出的是水。寫文章并不容易。文章乃經國之大事，一篇好文章可以振聾發聵，起生命于白骨。這不是寫作技巧問題，而是真正把握了時代脈搏，切中腠理。馬克思說過，真理是不能謙遜的，不能瞻前顧后。寫文章也要有膽有識、有文采、有風格，這實在不易，但基礎是實踐經驗。沒有實踐經驗，一切都無從談起。
人的一生，年年有出生日，壽數就是生日數。生日如何過，也是人生遭遇的一部分。就我自己而言，外出上學工作從來沒有想到過生日。對我來說，生日只是個平常日子而已。不過，我也有過隆重慶賀生日的時刻。那是我十五歲生日，我家為我舉行了一次特別的生日儀式，請和尚道士為我打了一堂生日還愿醮，讓上天保佑我平平安安，一連弄了三天。父母確實是誠心誠意為兒子求上天保佑，不知上天聽懂了這些人間的花言巧語沒有。
我也有以特殊方式過生日的時候。第一次，在 1969 年 12 月 30日，是在去江西干校的火車上過的，我根本沒有意識到這天是我的生日。革命年代，誰還會想到生日不生日呢?；疖嚨絼⒓艺?，我們下車。
開始，我們有些人集體住在一個破爛的戲臺上。后來陸續來人，開始分連，我分屬五連，屬于種菜班，由出版社、幼兒園等單位組成。一住就是三年，生日早丟到爪哇國去了。
第二次，1977 年 12 月 29 日，是在體育館批判梁效寫作組的萬人大會上過的。雖非正日，只差一天。在批斗會過生日，值得記一下。我一生還從沒有過這種生日。我們這群人，大概二十多個吧，排隊，低頭，魚貫而入，接受批判。誰發言，說了些什么，我一點也沒有記住，有點麻木不仁。心不在焉，視之不見，聽之不聞，確實如此。 改革開放以后交上好運，生日過得比較好。兒女們祝賀不必說，八十歲時學生也來祝壽，熱熱鬧鬧。楊耕大力支援，博士生熱情籌備。八十歲生日，學院舉辦，紀校長出席講話，袁貴仁以部長名義發來賀信。還來了不少同行學者，煞是熱鬧。
九十歲的生日，悄無聲息。因為疫情的原因，一切都停擺了。之所以記下這筆，因為它反映的不僅是我個人的遭遇，也是我們社會發展的實際。我的生日小事一樁，但它卻是我此生經歷中值得記錄的， 因為在去干?；疖嚿虾驮诒慌分羞^生日，與學生祝壽、喜氣洋洋中過生日終究不一樣。 天氣可以變化，人的命運也不是一次就能定論。三起三落，在歷史上是屢見不鮮的。偉人如此，普通人也可能有大災小難坎坷不平的際遇。沒有自己的親身體驗，不能體會到過生日這種純屬個人生活小 事，也可以反映時代的變化。這可能是我此生最后一本書，伸出這個小小無關緊要的分岔，作為結語，以作此生的總結。
（摘自“緒論”）

陳先達，男，1930 年生，當代馬克思主義哲學家?，F為中國人民大學榮譽一級教授、博士生導師，中國歷史唯物主義研究會名譽會長，教育部社會科學委員會委員。曾任中國人民大學哲學系主任、中國人民大學校學術委員會主任、北京市哲學學會會長、第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長，1991 年獲政府特殊津貼。著有《走向歷史的深處：馬克思歷史觀研究》、《馬克思和馬克思主義》《被肢解的馬克思》《問題中的哲學》《處在夾縫中的哲學》《哲學與文化》等，著作及論文曾獲“五個一工程”獎、教育部優秀著作獎、北京市哲學社會科學特等獎、吳玉章著作獎等。2015 年出版《陳先達文集》14 卷， 2016 年獲第五屆吳玉章人文社會科學終身成就獎。近年來，出版《偉大的馬克思》《馬克思主義和中國傳統文化》《馬克思主義十五講》《歷史唯物主義與中國道路》《新時代馬克思主義必修課》《一位“85”后的馬克思主義觀》等。

全書共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，歷史之思，40篇。卷三，社會之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了對馬克思主義哲學中的一些重要問題作了辨析，重申馬克思主義哲學的基本立場等等之外，還從馬克思主義哲學的立場上對當前學術界和社會上的一些新問題新現象作出回應，如對中國傳統文化特別是儒家文化的反思，對中國道路的反思等等。從結構安排上來說，書稿是由一系列隨筆式思考筆記根據相同的主題連綴而成。這些思考筆記有長有短，但基本上都是完整、扎實小文章。有的長篇相當于論文?？梢钥闯?，作者對相關主題進行了較為深入的反思，有自己一套自洽的理解，有自己獨立的見地。
 

自序
卷一 世界之思
1. 世界與世界觀
2. 世界觀與人生觀
3. 唯物主義和唯心主義
4. 再談唯物主義與唯心主義
5. 為什么會有唯心主義哲學
6. 世界存在于哪里？
7. 心外無物和心外無理
8. 客觀性與主觀性
9. 硬心腸和軟心腸
10. 形而上與形而下
11. 聯系與信息
12. 規律性與因果性
13. 認識的主體性與客體性
14. 事物矛盾與邏輯矛盾
15. 本質與功能
16. 事實與價值
17. 事實與哲學
18. 是什么，為什么
19. 哲學是歷史性存在
20. 馬克思主義哲學是哲學中的變革
21. 時代精神的精華
22. 哲學與答案
23. 對象化意識與自我意識
卷二 歷史之思
1. 歷史觀為什么重要？
2. 歷史和歷史觀
3. 歷史觀與歷史
4. 鏡子與影子
5. 鏡鑒的價值
6. 歷史與人
……
卷三 社會之思
卷四 文化之思
卷五 智慧之思
卷六 人生之思
余論 談談我的治學方法
后記